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| Tremblement de terre © Flickr |
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| Tremblement de terre © Flickr |
Prédication de Pâques, 5 avril 2015, Berne
| Lectures : | Matthieu 28,1-10 |
Stupeur et tremblements devant le sépulcre. Au
commencement du premier jour de la semaine, tous les signaux nous
sont donnés pour que nous comprenions que ce n'est pas une semaine
comme les autres qui commence, mais que c'est bien un nouveau
commencement, le début de quelque chose que l'on peut à peine
imaginer.
L'évangile de Matthieu pose un tableau très
sensoriel :
- visuel : L’ange qui descend du ciel, comme l'éclair, blanc comme neige.
- acoustique et perceptif : le tremblement de terre (seismos), auquel répond le tremblement de terreur des gardiens. C'est d'ailleurs le même mot pour le tremblement de terre et celui des gardiens.
Et ce mot est intéressant, parce que visiblement
l’évangile de Matthieu l'aime beaucoup. Il y apparaît sept fois,
soit sous la forme du mot tremblement, soit du verbe trembler.
Les autres évangiles ne l’ont qu'une fois, et pas
dans le récit du matin de Pâques.
Chez Matthieu, le mot apparaît la première fois
dans le récit de la tempête apaisée. Justement, Matthieu,
au contraire des autres évangiles, n'emploie pas le mot «bourrasques
de vent» mais séismos, tremblements, secousses. Les
disciples sont littéralement secoués dans tous les sens, dans leur
barque.
Curieusement, ce mot revient dans le récit des
Rameaux, l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, qui
marque le début de la Passion. À la fin de ce récit, on nous dit
que quand Jésus entra dans Jérusalem, toute la vie toute la ville
fut secouée : «Qui est-ce ? », disait-on,
et les foules répondaient : « c'est le prophète Jésus, de
Nazareth en Galilée ». Là, ce sont les ennemis de Jésus qui sont
secoués, et inquiets.
Ensuite, le mot revient dans un long discours de
Jésus à ses disciples, où il parle des signes de la fin des
temps.
Et justement, il avertit que des guerres, des
famines, des tremblements de terre, des persécutions nous attendent,
mais que ce n'est pas la fin, il ne faut pas démissionner,
qu'il faut au contraire tenir bon, tout particulièrement dans les
temps de crise.
C'est dans ce seul passage que les autres évangiles
parlent aussi de tremblement de terre.
Puis viennent les deux passages vraiment importants.
Deux moments où Matthieu, et seulement Matthieu, nous raconte que la
terre a tremblé.
Le premier est le plus impressionnant : C’est
l’instant après que Jésus ait poussé un grand cri et rendu
son souffle.
Mt 2751Et voici que le voile du
sanctuaire se déchira en deux du haut en bas ; la terre trembla, les
rochers se fendirent ; 52les tombeaux s’ouvrirent, les
corps de nombreux saints défunts ressuscitèrent : 53sortis
des tombeaux, après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville
sainte et apparurent à un grand nombre de gens. 54A la
vue du tremblement de terre et de ce qui arrivait, le centurion et
ceux qui avec lui gardaient Jésus furent saisis d’une grande
crainte et dirent : «Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu.»
Pour ceux qui aiment la passion selon saint Matthieu
de Jean-Sébastien Bach, cet épisode est rendu par un récitatif
particulièrement marquant, où l’orgue s’en donne à cœur-joie
!
Puis vient notre passage, qui est comme une réponse
à la mort de Jésus. Là aussi, la terre tremble. Là aussi les
soldats sont terrifiés.
Dans ces deux textes, tous sont secoués, les amis de
Jésus comme ses ennemis.
Mais lors de la mort de Jésus, il n'y a pas
d'interprète extérieur. Pas de voix pour donner du sens. Juste une
terreur brute. Tout qui bouge. Rien sur quoi s'appuyer, les repères
s'effacent, les morts se mélangent aux vivants. Ces tombeaux qui
s'ouvrent, ces morts qui se réveillent, cela n'a ici rien
d'une bonne nouvelle… c'est au contraire terrifiant, et le cri du
centurion « vraiment, il était fils de Dieu » tient chez Matthieu
plus de la panique que la confession de foi.
On retrouve cette même panique chez les soldats qui
gardent le tombeau, au matin de Pâques. Ils sont littéralement
morts de peur !
Mais l’ange du Seigneur, son messager, le même qui
a visité Joseph lors d'un rêve, pour lui annoncer la naissance du
site de Jésus, cet ange vient visiter les femmes, pour les rassurer
et leur annoncer la résurrection de Jésus.
Les femmes étaient, nous dit-on, venues voir le
tombeau. On les comprend. Elles avaient besoin de faire leur deuil,
de revenir au lieu du malheur. L’ange va leur montrer autre chose.
Il va leur montrer l'intérieur du tombeau. L'intérieur vide.
C'est pour cela qu'il est venu! C'est pour cela qu'il
a roulé la pierre!
On pourrait penser qu'il a roulé cette pierre pour
une autre raison: pour faire sortir Jésus !
Si c'était ça, on nous le montrerait qui sort ! Or
le récit donne à comprendre qu'il est déjà dehors ! Et sur ce
point, Matthieu est d'accord avec les récits des autres évangiles!
Lui non plus ne raconte pas la résurrection elle-même, mais le
tombeau vide. Si la mort n'a pas pu retenir Jésus, comment une
pierre, si grosse soit-elle, l’aurait-elle pu?!
Il n'est pas ici. Il est vivant. Il n'est plus dans
le lieu du souvenir :
il est dans le lieu de la vie !
il est dans le lieu de la vie !
Il est chez vous, là où vous êtes à la maison, là
où vous vivez !
C'est vous qui n'êtes pas au bon endroit, ici dans les tombeaux !
Ne restez pas dans le lieu de la terreur !
C'est vous qui n'êtes pas au bon endroit, ici dans les tombeaux !
Ne restez pas dans le lieu de la terreur !
Les femmes sont secouées, exactement comme l'ont été
les soldats. Mais à elles, la clé est donnée. Ce n'est pas sans
peur qu'elles repartent. C'est dans une peur mêlée d'une grande
joie, une grande joie mêlée de peur !
Et il suffit qu'elles aient quitté le tombeau pour
que déjà elles soient en présence du Ressuscité !
Celui qui disait qu'il les attend là-bas en Galilée,
est déjà là avec elles. Par leur changement d'attitude, c'est
comme si elles s’étaient affranchis de la distance.
C'est aussi comme ça que nous rencontrons le
Christ vivant : en marchant à sa rencontre !
* * *
Un dernier mot sur l'évangile, ici l'évangile de
Matthieu. Pour notre mentalité du XXIe siècle, ce n'est pas très
facile de comprendre cette façon de raconter.
L'évangile est à la fois le récit d'une histoire
vraie et un témoignage rendu à la foi en Jésus-Christ
vivant !
C'est pourquoi les éléments symboliques se mêlent
au récit des faits, d'une manière qui nous trouble.
Pourquoi tous ces tremblements dans l'évangile
de Matthieu et pas dans les autres?
Parce que c'est sa manière de nous dire qu'il y a
une histoire derrière l'histoire, que les événements
relatés ont un sens qui dépasse les faits du récit.
- La tempête que Jésus apaise est plus qu'une tempête, elle est un tremblement, un tremblement qui nous saisit parfois nous aussi, quand nous perdons pied.
- Quand tout Jérusalem tremble à l'arrivée de Jésus, c'est que les événements qui se préparent ont une portée cachée, une portée universelle.
- Quand nous souffrons du malheur ou de la guerre, quand nous tremblons devant l'adversité, rien ne justifie cette souffrance, mais Jésus nous révèle que Dieu n’a pas dit son dernier mot, qu’il est avec nous même dans la souffrance.
- Quand Jésus pousse un grand cri et meurt, le monde entier est secoué, parce que cette mort ouvre une brèche, qui va rendre l'espoir possible.
- Quand l'ange vient annoncer la victoire de la vie, c'est la mort qui tremble, et ses adeptes, ceux qui la sèment autour d’eux, ceux qui pensent pouvoir s’en jouer, ceux qui comptent sur elle pour que le mal qu’ils ont fait soit oublié…
Mais n'ayons pas peur !
Nous aussi, quittons nos tombeaux pour aller à la
rencontre du Christ vivant !
Il nous attend.
Il nous attend.
Amen
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